قبيلة عتيبه

[فهد الرويس]

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيه/هذا البحث أخذ منا الوقت الكثير في تحصيله وتجميعه وترتيبه وقد نقلت الكثير من معلوماته مشافهةَ من أهله, لذلك فإن أي بحث يتكلم عن فروع عتيبة لا يستند فيه صاحبه على هذا البحث فقد جانب فيه الصواب وتكلف مالا علم له به. كما يعتبر هذا البحث وثيقة هامة لمن أراد معرفة بطون وتقسيمات قبيلة عتيبة الصحيحة مع كثرة الاختلاف فيها ومرجعا من مراجع الأنساب المهمة.

قبيلة عتيبة:

تنسب قبائل عتيبة إلى بني سعد بن بكر وبني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وفي جمهرة النسب لمحمد بن هشام بن السائب الكلبي:عتيبة بن غزية بن معاوية بن بكر بن هوازن.

ألــقــابــهـا

الهيلا
وتعني الكثرة والشجاعة

ذباحة الحايل لطامة العايل
وتعني شدة الكرم مع شدة الشجاعة

دفاعة الشر
لأنها تدفع الشر مهما كانت قوته

أولاد حليمة
نسبة إلى حليمة بنت ابي ذؤيب ظئر النبي صلى الله عليه وسلم
ونسبة أمومة حليمة إلى عتيبة نسبة مجازية وليست حقيقية
ولكن لكون حليمة السعدية هي مرضعة اشرف الخلق وزوجها
ابو أشرف الخلق جعلوها عتيبة أما لهم وهذه عادة جارية حتى
عصرنا هذا فإن أي حاكم دوله أو إقليم تضفي زوجته على
نفسها لقب أم سكان ذلك الأقليم أو تلك الدوله.


تفرعات قبيلة عتيبة
تقسم قبيلة عتيبة بطريقتين
الطريقة الأولى/ تقسيم عتيبة حسب المناطق فتكون تفرعات عتيبة على قسمين:

عتيبة السراة
وهم عتيبة قاطني السراة ويطلق عليهم عادة بنو سعد وهم قسمين:
أ- الثبتة
ب- البطنين: وهم خديد والسياييل

2- عتيبة الوديان ونجد
وهم عتيبة القاطنين في صحراء ركبة وحرار الحجاز الشرقية ونجد وينقسمون إلى قسمين:
أ- الروقة
ب- برقا
وهذا التقسيم هو التقسيم المشهور عند أهل نجد ولا يعرفون غيره وتقسيم عتيبة عند غالبية نسابة نجد بهذين القسمين فقط لجهالتهم بباقي فروع عتيبة.

الثاني/ تقسيم عتيبة حسب الأصول فتكون تفرعات عتيبة على ثلاث اقسام:
1- الثبتة
2_الروقه
3- برقا
وسوف نعتمد التقسيم الثاني لأنه اصح وأدق


تفرعات قبيلة عتيبة
تنقسم قبيلة عتيبة حسب الأصول إلى ثلاثة أجذام كبيرة هي:
1- الثبتة
2- الروقة
3- برقا

الثبتة
وهم مقيمين في الحجاز جنوب الطائف إلى امتداد سبعين كيلا منه. ومنهم من يقطن شمال الطائف وأهم مواردهم وأوديتهم. البوباة "البهيتاء" وقرن المنازل ووادي محرم وهذه شمال الطائف على طريق حجاج نجد. ووادي المعدن وبقران ولغب وجدارة والدرا الحمراء جنوب الطائف.ويحدهم شمالا برقا وهذيل وجنوبا بلاد بالحارث وشرقا بلاد برقا وغربا ثقيف وقريش, ويتفرعون إلى قسمين:

الأول/الصريرات وهم:
1- الذويبات
2- الذبانية
3- ال عيسى
4- الشهبة
5- البراريق
6- المزاحمة
7- الحشائش
8- المناصير
9- الحمية "في وادي مظللة وكلاخ"

الثاني/اللصه وهم:
1- القساورة وهم:
أ- المظافرة
ب- ذوي عطية

2- المراوحة وهم:
أ- الروسان
ب- الغنانيم
ج- الشعارية
د- المقافشة
ه- الفقهاء
و- العاوادات
ز- السحابين
ح- السحران
ط- العبيات
ي- الرجيلات
ك- الحوطه
ل- المراشدة

3- المناجيم وهم
أ- ذوي جارالله
ب- ذوي شداد
ج- ذوي صالح
د- ذوي حامد
ه- العواويش
و- الدوخة
ز- ذوي ملفي
ح- ذوي كليب
ط- ذوي عيضة
ي- ذوي محمد
ك- ذوي براك
ل- الحمدة
م- الطوالعة
ن- ذوي تويم
خ- الخماسين

4- الروقة وهم:
أ- الدلابحة
ب- السمرة
ج- الحمران
د- الفنّش
ه- ذوي حمدان
و-المراعين
ز- الهوالمة

ومن تفرعات اللصه أيضا:
1- الدهامين
2- الثعابين
3- الهواشلة
4- الغدران
5- الشتيات
وهؤلاء يقطنون جنوب الطائف
6- الشروط
7- الدراريج
8- الجوازي
9- الكرزة
وهؤلاء يقطنون شمال الطائف وعدادهم في برقا



الـــروقــــة
وهم مقيمون في حرار الحجاز الشرقية ونجد وأهم بلادهم حرة رهاط وحرة كشب ووادي العقيق ووادي مسلح ووادي الفراع والمحاني والعطيف والموية ومران وهذه في الحجاز, وعفيف والقاعية ونفي وعسيلة والحنابج والجمانية والقرارة وساجر والصوح ومغيب والداهنة والرميثي والضال, ووادي الرشا ووداي الهييشة ووادي الجرير ووادي الشبرم ووادي الشبرمية.ويتفرعون إلى ثلاث بطون:

1- الثبتان:
وهم بطون من اللصه والصريرات خرجوا من البوباة "البهيتاء" في أزمان متأخره جدا ودخلوا في الروقة ويتفرعون إلى:
أ- العفارين
ب-الحبصان

2- طلحه وهم:
أ- الأساعده
ب- السمرة
ج-الحفاة
د- الحناتيش
ه- الغربية
و- المغايبة
ز- العوازم
ح- الدلابحة
ط- الذيبة
ي- الغضابين
ك- الكراشمة
ل- الحزمان
م- الحماميد
ن- الزراريق

3- مزحم:
أ- العضيان
ب- ذوي عطية
ج- الجذعان
د- المراشدة
ه- الغبيات
ذـ الدماسين
و- العوالي
ز- السياحين



بـــــرقـــــا
ومواطنهم في الحجاز ونجد وأهم بلادهم. ركبة وهي صحراء كبيرة والجرد وكلاخ ووادي بسل وعشيرة ومدركة وهذه في الحجاز وفي نجد الحوميات وعروى والغطغط ومأسل ولبخه وحويته ومصدة والبجادية والحفيرة والضال ويتفرعون إلى:
1- شملا وهم:
أ- المقطة وهم:
- الكرزان
- البصصة
ونظرا لأهمية هذا الفرع فإننا سوف نسهب في ذكر فروعه
أ- البصصه وهم:
1-الخنافره
2-الغزايله
3-الهوارنه
4-العقفه وهم" الاشعرى والمجانين والبدوه"
5-الهميسات
6-الصباحي
7 -الكلابي
ب- الكرزان وهم:
1- المتاعبه
2- والحوابيه
3- الروسان

ب- النفعة وهم:
- ذوي زياد
- الفلته
- المفاريج
- المساعيد
- البسايس
- المحايا
- النخشة
- ذوي زايد
- السلاقى

ج- الطفحة وهم:
- السياييل
- خديد
- الجعدة
- السوطة
- الحصنة
- الحلسة
- العبابيد
- الوذانين
- الحليفات
- الجميعات
- اللهوب
- الحشابرة
- الزوران

ويلتحق بشملا من قبائل عتيبة:
أ- الروسان
في مصدة وأفقره والقرنة بالقرب
من الدوادمي وهم من المراوحة
من اللصه ألتحقوا بشملا عند
خروجها إلى نجد

ب- وقدان
في وادي نخب بالقرب من الطائف

2- عيال منصور وهم:
أ- العصمة
ب- القثمة
ج- الدعاجين
د- الدغالبة
ه- الشيابين

3- الثبتة اهل السيل:
وهم من قبيلة الثبتة الكبيرة تستوطن البوباة "البهيتاء" وهي منازلهم القديمة منذ الجاهلية وليس بصحيح من ادعى أن الثبتة اشتروا هذه المنطقة من الأشراف قبل ثلاثمائة سنة بل الذي اشتراه الثبتة هي القرية المعروفة بالسيل الكبير وليس كل المنطقة لأن عتيبة تحل هذه المناطق منذ الجاهلية ومنها اندرجوا إلى السراه وإلى نجد فهي المنبع الرئيسي لقبائل عتيبة.ويتفرع ثبتة السيل إلى:

أ- ذوي هليل من الذويبات
ب- الجوازي من اللصه
ج- الدراريج من اللصه
د- الكرزة من اللصه
ه- الغروب من ال عيسى



من اعلام قبيلة عتيبة
لا بد لنا لأتمام هذا البحث أن نذكر بعض أعلام قبيلة عتيبة ومنهم:

الشيخ سلطان بن محمد بن ربيعان وأخاه الشيخ مسلط بن ربيعان والشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان والشيخ عمر بن عبدالرحمن بن ربيعان, والشيخ تركي بن صنهات بن حميد ومحمد بن هندي بن حميد وسلطان بن بجاد بن حميد,وتركي بن سداح بن محيا واخاه عفاس بن محيا والشيخ عباس بن زيد السميري, وشالح بن متاعب الضيط وأخاه صنيتان الضيط ومارق بن شالح الضيط وبدر بن مارق الضيط, وزريب بن زريبه الجذع وجدي بن زريبة الجذع, محماس الشغار, وشليل بن نجم,وشليويح العطاوي وأخاه بخيت العطاوي, وفاجر بن شليويح العطاوي, وضيف الله بن عميرة العطاوي, ومذكر بن حمد العطاوي, ومطلق ابو سنون العطاوي, وفاجر السلات العطاوي, وابو خشيم وضيف الله بن تنيبيك, ومرزوق بن عاران الهيظل ومحسن الهيظل, وناصر بن عقيل وخونان بت عقيل, وجزا ابا العلا وسلطان ابا العلا, ومزيد بن مغيرق وابن خيشوم النبعاني, وهذال بن ضمن بن فهيد, وخزام المهري, وماجد بن خثيلة وعالي الفجري وشبيب وشباب بن حجنة, وابو رقبة, ومسعود الدهينة.وبديوي بن جبر الوقداني. وجابر بن هليّل الثبيتي. وسلطان العبود. الى أخرين يطول ذكرهم وهذا غيض من فيض.


وأنتظر ملاحظات الإخوان وتعقيباتهم

[طير شلوى]

ياخوي تبي الصدز

ماشاء الله على عتيبه

والله اني تلخبطت يوم قريت ماعرفت شلون متداخلاتن مع بعض الروسان من الثبته وتحت مكتوب من برقا ومتداخلات مدري شلون جايه ههههههههههههههههه

مير ما اقول الا

الله لايفرق شمل عتيبه

يعطيك العافيه ومبين انه مووضوع متعوبن علاه

لاهنت

[فهد الرويس]

صااااااااااااااااامد حياك الموضوع مثبت

طير شلوى

شكلك مار على الموضوع بسرعه هذا الموضوع مكلف صاحب البحث قرابت 6 شهور

وانت تقول مخربطين زين انه بس ماشاف ردك

:p :p

تشرفت بمروركم

[سيف الرويس]

الرويس 999

الله يعطيك العافيه ولا يهون صاحب البحث

بالنسبة للملاحظات / الله لا يفرق شمل عتيبه

تحياتي لك

[فهد الرويس]

الله اما امين ياسيف

[عـbn-aoonـون]

مشكور اخوي الغالي الرويس











ع النقل المميز ولاهنت





اخوك

[العود أبو موس]

والله اني تلخبطت يوم قريت ماعرفت شلون متداخلاتن مع بعض الروسان من الثبته وتحت مكتوب من برقا ومتداخلات مدري شلون جايه ؟

مرحبا أخوي ,
للتوضيح فإن الروسان يعتبرون في _ جش الجمل _ ولا إفتخار على بني عمومتنا في القبيلة ,والروسان الحاليون بتفرعاتهم الداخلية هم من ( مروح بن ثابت ) وقد تجد بينهم من يتصل بثابت يكون من بني اخ مروح .
وهم جماعة ظافرين مع ربعهم في أول الوقت وإلى الآن وإن شاء الله حتى يوم القيامة .
ولذلك تجد الرويس محايد بين برقا وروق , وقرى الروسان ومنازلهم متفرقة بين الروقة وبرقا .. ويكثر الكلام في الأنساب ولا يأتي عنهم شي ولله الحمد .
فكل شجرة أنساب صحيحة أو غير صحيحة نتواجد فيها بكل هدوء ولم يحصل أن تسببت لنا مشجرات عتيبه بإزعاج مع احد . ولم يسبق أن سجلت حالة تلاسن أو مصادمات أو تجريح في مجال النسب بين رويس وأحد أخر . فنحن نحرص على صيانة سمعة القبيلة .

ومن يقدح في نسب الروسان فهو يهدف إلى نتائج غير مفيدة . ولا تخدم القبيلة الأم وفي مجالسنا لا أحد يتكلم عن النسب بشكل عام ولا نرد على أحد بخصوص بعض البحوث والدراسات .
يمكنك إعتبار الروسان , مجموعة من رؤوس المراوحه , نزلوا نجد مع إبن حميد , وفيهم من نزل قبل وبعد , وكان الشيخ بن جامع قبلة من أراد اللحاق بالركب .
وكان دخولنا في برقا تحتمه عوامل سياسية وإقتصادية وحربية , ونعم في برقا ونعم في روق , فنحن نختلط بالجميع بدون عوائق , ونعرف قراباتنا بشكل خاص فيما يتعلق بالمصاهرات إلخ .
ولا يوجد دليل على صراحة هذا الحياد وأننا في موقع مميز في عتيبه أبلغ من التقدير الذي حصل الروسان في مزاين الهيلا , تقدير نابع من روح القبيلة وشيوخها . وتمثل هذا التقدير في شخصية الأمير المحبوب أطال الله في عمره وأصلح ذريته الشيخ ( عبدالعزيز بن جامع ) .


وكل كلام عن الروسان لم يأت به أحد من الجوامع اللي عليهم العلم , أو أحد من شيوخ القبيلة ( بن ربيعان أو بن حميد ) . لا يؤخذ به .

مهما تكلمنا عن الروسان فلن نكون بأكثر علماً من أدباء وعلماء ومؤرخين في القبيلة لم يأخذ هذا الأمر منهم إهتمام لأنه غير وارد النقاش فيه فلم يسبق وأن حصل ما يستدعي التوضيح في نسب الروسان لأن الواضح لايحتاج توضيح .
عندنا كل شي واضح . ولو أحتجت إلى مسألة بخصوص النسب , توجه إلى إبن جامع وسوف يوضح ما يعنيك ويخدمك مادمت معني ومستفيد من الإستفسار .

دمت بخير

["تہقہوى الہهہجہر"]

يعطيك العافيه

مشكور

[أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكووووووووووور وألف شكر لك اخوي
وماقصرت موضوع جميل
والله لايفرقهم
لدي ملاحظة على الترتيب فقط
ولك تحياتي

[ابن مضحي]

كل ماذكر أعلاه ينسبون إلى ثابت بن سعد وجميعهم ثبته
فالروقه تنسب إلى روق بن سالم بن صرير بن ثابت وأميرهم ابن ربيعان وهو أمير للروقه وإمرته للروقه فقط
والروسان نسبه إلى رويس بن مروح بن ثابت بن سعد وأميرهم ابن جامع وهو أمير لروسان وإمرته للروسان فقط
والعصمة نسبة عاصم أو عصيم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد وأميرهم أبا العلا وهو أمير للعصمة فقط
وهناك الكثير من أمراء عتيبه الذي لم يسعني الوقت لذكرهم وهم أمراء لربعهم فقط سواءً حجازي ولا نجدي
الأماره الوحيد لعتيبه هي لإبن حميد فهو الذي أمره يمشي على عتيبه كلها أما باقي الأمراء فإمرتهم في ربعهم ولن ينفذ في حدود ربعه
والشيء الثاني بني جشم بن معاويه وجد في الموضوع ولكن لم يذكر في الترتيب لقبيلة عتيبه فمن هم من عتيبه ينسبون إلى جشم بن معاويه وإن كان في غزيه عتيبه وفي جشم عتيبه وفي صعصعة عتيبه فبني سعد يوجد بها اسمين لعتيبه فلماذا لاينسبون عتيبة لهذه الاسمين .
العاقل من يلتزم بالقول الصحيح في النسب ويكتب بأمانه وبدون أي عصبية جاهلية ولو نظرنا لوثائق النفعه لعرفنا من خلالها أن عتيبه تنسب إلى الرجل الواحد المذكور في تسلسل النسب وهو عتيب وهذا نص وإذا وجد النص بطل الاجتهاد
لاننكر تحالف قبيلة عتيبه مع بعظها البعض فالروقه يوجد من حالفها من عتيبه ويكفي أن أميرهم ثبيتي حتى في نسبه ولم يذكر الروقي لأنه فعلاً ثبيتي والروسان آل مروح وإذا كانو رؤوس المراوحه فأنعم وأكرم واعلموا أن من بقي في الحجاز هم كذلك رؤوس للمراوحه لأنه لايوجد أذناب للمراوحه
وقبيلة الروسان ليست القبيلة التي سنقدح فيها بل هم أهل وأخوة لنا وصلة رحم بيننا نعم صلة رحم بيننا نحن الروسان فمن كانت إمرتهم للجوامع فوالدهم الأصلي المتأصل هو رويس بن مروح بن ثابت ولكثرة العدد من الروسان سميت بالروسان انطوت تحتها بعض بطون المراوحة أبناء العمومة وهذا موجود في قبائل عتيبه كما ذكرنا مسبقاً
وروسان الحجاز فالأب الأصلي المتأصل هو رويس بن مروح بن ثابت نفس الأب لروسان نجد
كل مافي الأمر أننا أبناء ثابت بن سعد لصه وصريرات ماتفرق بيننا منطقه ولا كلمة جاهل ولا أماره ولا شيخه
والكاتب ماقصر ولو إنه لخبط في الترتيب والناقل بعد ماقصر علماً أنه وضع تنبيه في بداية الموضوع عن اللغط في النسب وفي آخر الموضوع ختم بانتظار ملاحظات الإخوان وتعقيباتهم . وهذا تعقيب على ماذكر أعلاه

وهذا تنويه عن قبيلة الكرزه في السيل الكبير بأنهم مجموعة من قبائل اللصة دخلت بها الروسان لأنهم لصه وإمرتهم منهم وتنطوي تحت إمرة قبيلة الكرزه وعن ماشيع شراء أراضي السيل من الشريف قبل ثلاثمائة سنة نسمع بهذا ولكن ماهي المشكلة عندما يشتروا أرض لهم على مر التاريخ هي أرضهم الأصلية ولو وزنا الشراء مع الإغتصاب لوجدنا الشراء ارحم .
سؤال وسوف أجيب عليه زرع النخل في قرية السيل الكبير منذ 130سنة وأكثر من بدأ بزراعة النخل . من يرغب في التعرف في أول من زرع النخل في قرية السيل الكبير قبل 130سنة بإمكانه السؤال سيجد الإجابه عند أهل السيل كبارهم وصغارهم إنهم الروسان واسمه رشيد بن مضحي بن مسلط الرويس .
قال حبيب العازمي لأحد الشعراء :
ياجاهل في عتيبه واكمل إنهم أبناء سعد بن بكر
هل عندما تكون المجابهة مع القبائل الأخرى نفتخر أننا أبناء سعد بن بكر
وإذا بين عتيبه كل واحد قعد يحط على الثاني وهم عيال رجال واحد فسبحان الله على هذا التناقض
الرويس 999 تخوفني 999 نجده وفقك الله لما يحب ويرضى

[رافع الراس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الملاحضات الموجده :
1/ابن ربيعان والف نعم شيخ على ربعه الثبته من الروقه فقط وليس امير على الروقه فمثلا الضيط والف نعم شيخ على ربعه العضيان وهكذا بقيه قبائل الروقه الى اخره.
2/ابن احميد والف نعم شيخ على ربعه المقطه من برقا فقط وليس امير على البرقاويه ليكون على عتيبه فمثلا المهري والف نعم على الدغالبه وهكذا بقيه فبائل برقا الى اخره.
وهذا مااثبته امزاين الهيلا العام الماضي.

[سـعـد الـرويـس]

الله يعطيك العافيه